Koryo Black Prince RAW novel - Chapter 170
170화
31장 고려의 변화(1)
덕은군.
“내 이것들을 절대 용서하지 않을 것이다!!!”
검은 용포가 부들부들 떨리며, 입에선 분노에 가득 찬 호통이 터져 나왔다. 그 광경에 여러 이들이 고개 숙여 부복한 채 공포에 떨어야만 했다
“소인들을 죽여주시옵소서!!”
“죽여주시옵소서!!”
“너희들을 죽일지 살릴지는 모든 것을 처리하고 난 후 할 것이다! 뭐하느냐! 이에 연관된 자들을 모두 당장 데려오지 않고!!”
고려에서 만인지상 일인지하(萬人之上 一人之下)의 위치에 있는 고려 왕태자의 분노에, 솔부 병사들은 신속히 움직였고, 하루가 채 지나기도 전에 여러 사람들이 장터 굴비를 엮이듯 포승줄에 포박된 채 앞으로 끌려 나왔다.
그렇게 끌려온 향리들과 지방관, 그리고 개태사의 중들은 겁에 질린 채 덜덜 떨었다.
“내가 어째서 너희들을 불러왔는지 알고 있느냐?”
왕식의 분노 어린 물음에 덕은군 감무 박온량을 비롯한 마을에 있던 이들은 뭔가 짐작 가는 것이 있는지 입을 다 물었지만 절에서 갑자기 끌려온 승려들은 영문을 알 수 없어 되물었다. 그리고 그 물음은 세자의 분노를 더욱 키웠다.
“전하. 소승들이 여기에 끌려온 이유를 모르옵니다. 소승들이 무슨 죄를 지었기에 이렇게 끌려온 것이옵니까?”
“무슨 죄를 지었는지 모른다? 지금 그리 말한 것이더냐? 너희 땡중들에게도 눈이 있을 터이니 저것을 봐라!”
왕식은 쌍심지를 키며 손가락으로 한 곳을 가리켰다. 손가락 끝에는 비석이 있었고 비석 뒤로는 볼록하게 튀어나온 무덤이 있었는데 비석에는 이렇게 적혀 있었다.
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대고려국 상보대인 백제지주 견훤 묘(大高麗國 尙父大人 百濟之主 甄萱 墓).
난세에 웅거하여 일어난 그 기세와 재능은 하늘을 뒤덮을 위력(偉力)을 갖추었으나….
(중략)
…천명이 누구에게 향하였는지 깨닫자 공손히 천명(天命)을 봉행하여 모든 갑옷과 무기를 버리고 귀순하니 백제인(百殘)들도 이에 따르니 그제서야 삼한 모두가 평화롭게 되었다.
아! 서토 위황(魏皇) 조조조차 난세 원흉(元兇) 촉왕(蜀王) 유비를 지성으로 설복시키지 못하여 난세를 보다 지속시켰거늘, 아태조(我太祖=우리 태조=왕건)와 상보 어르신은 순리와 이치를 깨달아 순조롭게 화합하여 불필요한 피를 줄였으니 이것이 천리가 아니랴!
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승려들은 비석과 무덤을 보고도 자신들이 무슨 죄를 지었는지 이해할 수가 없었다.
글씨가 문제인 걸까?
아니면 무덤의 관리가 문제였던 것일까?
진심으로 눈앞의 어린 세자가 무엇 때문에 화가 났는지 이해 못 해 서로에게 너는 알겠냐는 시선을 보내고 있었다.
그리고 그 작태는 다시 한번 왕식의 호통을 불러왔다.
“저런 뻔뻔한 자들을 이 이상 대질할 필요가 있단 말인가? 당장 저들을 하옥하고 지필묵(紙筆墨)을 대령하라! 내가 직접 황상께 이 나라와 조정을 무시하고 무례를 범한 자들을 처리할 것이라 전할 것이다!”
왕식의 그 말에 무릎 꿇고 있던 지방관과 호족들은 깜짝 놀라며 재차 빌었고, 승려들도 여전히 스스로의 죄를 파악하지 못하였지만 살벌한 분위기임을 깨닫고 고개를 숙였다.
“저, 전하! 부디 자비를 베풀어주시옵소서!”
“전하. 소인들은 결코 그러한 뜻이 없었사옵니다!”
“그렇사옵니다. 그, 그것은….”
그러나 숙이고 있되 여전히 영문을 몰라 뭐라고 용서도 빌지 못하는 그 모습이 세자의 심기를 건드렸던 것일까. 세자는 승려들만은 돌려보내 주었다.
“…저 중들은 하옥하지 말고 돌려보내라. 자신들이 무슨 죄를 지었는지도 모르는 이들을 문초하여 억지로 반성을 듣는다 한들, 거기에 무슨 반성의 참뜻이 담겨 있겠느냐! 예로부터 무지는 죄가 아니라고 하였으니 구금은 하지 않겠다. 하나 무지함이 면죄부 또한 되지도 않음이다!
본래라면 개태사 주지이신 수기대사와 부주지에게 통하여야 하나, 수기대사께선 심도로 올라가셨고, 부주지는 자리를 비웠다고 하니 너희는 돌아가서 부주지가 오거든 전하라! 이번 사태는 매우 중하여 내가 여기서 과감히 천명(闡明)하노니 조정과 황실을 이렇게까지 모욕한 개태사를 결코 그냥 넘어가지 않을 것이다!”
“태, 태자 전하!!!”
“태자 전하!!”
청천벽력 같은 소리에 승려들은 물론 그곳에 있던 모두가 놀라 세자를 바라보았다.
개태사가 어디인가? 고려의 태조. 왕건 대왕이 후삼국 통일을 기리며 세운 사찰이었다.
그런 사찰을 가만두지 않겠다는 말을 공언하는 것이 얼마나 큰 문제인지 모를 세자가 아닌데도 천명을 한 것이다.
이리되자 중들은 더 이상 잘못이 무엇인지 파악하는 것을 때려치우고 용서를 빌어야 했다.
“전하. 개태사는 태조께서 기리신 사찰이옵니다. 소승들이 무지하고도 어리석은 천치들이라 사태의 중함은커녕 죄조차 제대로 알지 못하고 있사옵니다. 부디 이해케 해주시고, 그 죄를 소승들에게만 국한하여 주시옵소서!”
그나마 똘똘해 보이는 승려 하나가 잔뜩 긴장 어린 목소리로 빌며 묻자, 왕식은 그를 도끼눈으로 죽일 듯이 노려보며 외쳤다.
“그렇다면 너희들에게 묻겠다. 저 비석에 적힌 백잔은 무엇이고 백잔의 주인은 또 누구냐?”
“예? 그, 그야. 백제의 왕이셨던 견….”
곁에 있던 눈치 없는 승려 하나가 아무 생각 없이 말을 하려 하자, 방금 전 질문을 던진 조금 똘똘해 보이는 승려가 그를 밀쳐 막고는 대신 답했다.
“그 글귀에 대해선 소승들이 적은 것이 아니오라 자세한 것은 알지 못하옵니다.”
비석에 글을 적은 것은 어디까지나 덕은군의 석공이었으니 틀린 말은 아니다. 그러나 세자는 단칼에 그것이 면죄부는 되지 않는다고 즉답했다.
“적지 않았다고 연관이 되지 않았으며, 고로 죄가 없다고 할 수 있는 것이냐? 일전에 내가 개태사의 주지와 부주지께 저분의 무덤에 대해 간곡히 부탁한다고 거듭 당부하였고 개태사는 매해 관리한다 선언하였거늘, 너희의 답은 실제론 나의 말을 무시하고 크게 신경 쓰지 않았다는 말이렷다?”
단단히 화가 난 세자의 반응에 결국 그 승려도 꿀먹은 벙어리가 되었다.
“그리고 덕은군 또한 마찬가지다. 이미 지난번에 경고를 받은 바가 있도다. 그러나 지금 또 이러한 잘못을 저질렀으니 이는 그냥 넘어갈 수 없도다.”
* * *
“상보 어르신의 묻힌 곳(무덤)으로 간다.”
개경을 방문하고, 송화사로 가던 도중 견훤릉을 들르기로 했다.
처음엔 그냥 겸사겸사 보는 게 목적이었다.
그리 시간이 많이 있는 것은 아니지만 잠깐 들를 정도의 여유는 있기에, 견훤릉을 방문하는 것으로 다시금 분리, 견제, 합일책의 일환으로 가는 것도 있었고, 무엇보다 얼마나 달라졌을지 직접 가서 확인하고 싶었다.
그러나 도착하고 본 것은 참으로 가관이 아닐 수 없었다.
일단 무덤의 상태는 예전에 비해 많이 좋아졌고, 길도 닦여졌고, 비석도 세워져 있었다.
관리는 잘하고 있는 것 같았지만 정작 비석에 새겨진 글들이 문제였다.
견훤의 무덤을 왕의 무덤인 릉(陵)이 아닌 일반인의 무덤인 묘(墓)라고 표기한 것은 둘째 치더라도 백제의 멸칭인 백잔이란 단어와 보통 왕보다 아래로 취급하는 주(主)라는 표기가 종종 보인다는 점이다.
당연하지만 후백제의 견훤은 엄연히 백제국의 왕이다.
임종할 당시 고려국 태조 상보 신분으로 작고하긴 했지만, 그 취급은 백제국 국왕으로 받았다. 그런데 백잔이니 주(主)라고 적혀 있으니 심히 기분이 별로다. 심지어 저들이 아무것도 몰랐다면 모를까.
견훤릉을 대해선 내가 개태사의 주지와 부주지에게 직접 간곡히 부탁까지 했는데 결과가 이러니 썩 좋은 기분은 아니었다. 거기서 문득 떠오른 생각까지 더해졌고….
‘…….’
“내 이것들을 절대 용서하지 않을 것이다!!!”
내 호통이 다시 일대에 울려 퍼지며 덕은군과 개태사는 딱히 이유 있는 불벼락을 받게 되었다.
-라는 것으로 주변 모두가 내 분노에 눈치를 보며 떨고 있는 것이 현재 상황이다. 그러나 솔직히 말하면 나는 그렇게까지 화가 나지는 않았다.
말이야 바른 말이지. 이곳 덕은군은 후삼국 시절에도 후백제 영토였던 적은 있어도 해도 그 영향력이 강했다고 보기엔 애매해서 내가 견훤을 적당히 추켜세운다 한들, 애당초 이쪽에서 크게 호응할 이유가 없었다.
거기에 우리 쪽을 높이고 적들을 폄하하는 일은 종종 있는 일이다.
당장 원 역사에서 이연년의 난에 대한 정사 기록도 백잔도원수라고 멸칭으로 적혀 있지 않던가?
그런 만큼 이번에도 고려 태조를 추겨세우고 적이었던 견훤을 일부 폄하하는 것도 큰 무리는 아니었던 것이다.
물론, 내가 간곡히 부탁했는데 이렇게밖에 못했다는 것에 대해선 불만이 없잖아 있긴 하지만 적당히 폄하하고 추켜세운 것도 있으니 아주 이해 못 하는 수준은 아니었다.
그렇다면 그렇게 화가 나지도 않았는데 내가 이렇게 길길이 화를 내는 척하는 이유가 무엇일까?
답은 간단하다.
‘개태사의 장생표(長生標)를 몰수할 절호의 기회를 놓칠 수는 없지!’
장생표(長生標)란 신라·고려시대에 사령(寺領)을 표시하기 위해 사찰 주변에 세웠던 표지물로 사찰이 소유하고 있거나, 또는 수조권(收租權)을 행사하던 토지이다.
후삼국통일을 기리며 만들어진 개태사의 장생표에 들어 있는 토지는 많아도 너무 많다.
태조 시절부터 내려오던 특혜와 상들로 인해 점점 커지는 이 토지의 넓이는 빈말로라도 작다고 못 할 지경에 이르렀는데 정작 이 광활한 토지에서 국고에 들어가는 세금은 제대로 거둘 수가 없었다.
‘이러니 고려 말기에 불씨잡변 같은 게 나오지.’
이건 비단 개태사만의 문제가 아닌 여러 사찰들이 가지고 있는 이 시대의 문제이기도 하다.
그러나 장생표의 폐단을 알아도 불교 국가 고려에서 사찰에 기부한 장생표를 쉽게 수거하는 것은 쉽지 않은 법이다.
하물며 개국 군주께서 건립하고 역대 대대로 인정받고 있는 명망 높은 사찰에서, 나라의 국가 대사 중 하나인 대장경판 제조에도 참석할 정도로 고명하여 더욱 신임을 받고 있는 수기대사가 주지인 사찰의 장생표라면 더더욱 어려운 법이다.
그래서 나도 미루고 있었는데 눈앞에 어떻게 꼬투리를 잡을 명분을 발견했다?
‘이걸 놓칠까 보냐!!’
* * *
개태사 문제는 아무리 나라도 쉽지 않다고 여겨 작정하고 상소에다가 처음 부분만 태조의 유일한 맞수를 이연년 같은 도적처럼 폄하하여 그를 존숭하고 승부한 태조를 모욕한 것을 운을 띄웠다.
그리고 그 뒤로는 개태사가 소유한 토지의 넓이와 문제를 조목조목 적으며 내 뜻이 이 문제를 그냥 넘기면, 불교나 사찰 자체가 문제가 되니 때문에 개태사를 필히 벌하는 데 있다는 것을 첨부하고 여기서 조금 더 눈썰미가 좋다면 내 진의가 장생표라도 압수해달라는 것을 알 수 있게 했다.
마지막으로 이 일이 끝나기 전까지는 송광사에도 내려가지 않고, 무덤 근처에 지낼 것이라고 했다.
당연히 내가 이러고 있자 뒤늦게 돌아와 이 사태를 듣게 된 개태사 부주지 혜민 승려는 곧바로 헐레벌떡 달려와 용서를 빌었고.
덕은군의 향리들은 물론 일반 주민들까지 우르르 몰려와 용서를 빌었지만 나는 귀만 기울일 뿐 분노하는 연기를 거두지 않았다.
“태자 전하. 이건 모두 소승의 잘못이옵니다. 부디 소승에게만 죄를 물어주시옵소서!”
“화살은 이미 시위를 떠났다. 상소는 조정에 올랐으니 그 답을 기다릴 뿐이다.”
“태자. 전하. 저희를 부곡(部曲)민으로 격하하려 한다는 말이 사실이옵니까!”
“백성들에게 무슨 죄가 있고 그를 묻겠느냐. 향이나 소로 만드는 일 따윈 만에 하나라도 일어나지 않을 것이며, 과인이 일어나게 하지 않을 것이니 그대들은 걱정할 필요 없다.”
내 말에 그들은 안도하였는데, 부곡민 운운하는 것은 내가 유갑수를 시켜 ‘태자가 진노하여 덕은군을 향, 소로 격하시키려는 것이 아닌가’ 하는 말을 흘리게 했기 때문이다.
이거 때문에 덕은군 주민들이 이러는 것인데, 부곡제로 만들 생각은 없었고 그저 겁을 주려고 퍼트린 것이라 순순히 몰래 병을 퍼트리고 약을 주듯 달래주었다.
“전하. 우선 마을이나 하다못해 사찰에서 묵으시는 것이 어떻겠사옵니까! 이곳은 밤이 되면 짐승들이 많고, 바람이 차, 존귀한 신체에 해가 될까 우려되옵니다.”
“내 이미 전장만 수차례나 다닌 몸이다. 야숙 따위 무엇을 꺼리겠느냐. 더군다나 태조 상보 어르신을 모욕한 상황에서 과인이 어찌 염치없이 호강하겠는가.”
부곡민 운운하며 주민들을 이곳으로 유인한 것도 덕은군 주민들에게도 내가 이 일에 대해 이만큼 생각하고 있다는 것을 알리기 위한 것이다.
그렇게 선전하고 있자, 조정에서 답이 내려왔다.
결과부터 말하자면 견훤묘 무덤과 개태사의 장생표 문제 모두 해결하는 데 성공했다.
우선 견훤 무덤에 대해 말하자면 왕의 무덤을 의미하는 릉으로 격상시켰고, 비석에도 대왕이라는 글자를 새로 기입하게 했다.
덕은군은 이 무덤까지 가는 길을 관리하는 의무를 지게 하고, 관련된 감무를 좌천 보내고 향리들은 벌금을 내는 것으로 그쳤다.
조정에선 혹시라도 내가 진짜 화가 난 것이 아닐까 반신반의했는지 현으로 낮추는 것도 염두했다는 듯한데, 거기까지 가면 내가 너무 미안해지니 안 해준 게 오히려 고맙다.
그리고 개태사에 대해서는 현 주지 수기대사는 대장경 제작에 참여하여 자리를 비웠다는 것과 (나는 모르겠지만) 수기대사의 공덕이 크다는 것을 감안하여 추후 노비들과 장생표를 몰수하고 차후 견훤릉에 대한 제사를 성심을 다하여 치루게 하는 선에서 그쳤다.
이게 무슨 말이냐면 한동안 진짜 불경만 외우고, 불도에 집중하라는 뜻이다.
이렇게 성공을 이룬 것은 솔직하게 말하면 내가 권력과 의지로 밀어붙인 결과다.
거사 이전이나 전쟁 이전의 내가 이렇게 주장했다면 분명 반발이 컸겠지만, 지금 내 권력과 권위는 과장 좀 보태서 새로운 권신 수준에, 몇 안 되는 대놓고 이걸 부탁한다고 속뜻을 밝혔기 때문이라고 생각한다.
그리하여 개태사의 장생표 내에 있는 장부가 일차적으로 내 손에 들어왔는데, 고려 시대 지방 경제는 사찰에서 책임진다는 말을 이해하게 됐다.
차, 마늘, 파, 쌀을 시작으로 꿀, 기름, 소금 같은 것들도 재배, 제조하고 있었으며 금붙이, 금공속 등을 가공, 제작하여 팔고 있었다.
그것만이 아니라 고리대금에도 한몫하고 있었다는 것을 알 수 있었다.
‘허어, 이 정도면 어지간한 군현들보다 수익이….’
수기대사가 대장경 제작에 참여한 만큼 제작이 끝나면 분명 조정에서 상을 내릴 것인데 노비는 몰라도 땅은 돌려받지 못하게 해야겠다.
“말머리를 돌려라. 서경을 간다.”
아, 마지막으로 이런 예상 못 한 사고에 시간을 많이 잡아먹은 덕에 이번에 송광사로 가는 것은 포기하고 서경으로 말머리를 돌리게 되었다.
전쟁이 터졌을 때처럼 신속하게 움직인다면 갔다 올 수 있지만 지금 전쟁도 아닌데 그런 짓을 했다간 되려 불안만 안겨주게 되니 기각이다.
아쉽긴 하지만 개태사의 장생표를 몰수한 것을 생각하면 후회는 없다.
‘개태사만이 아니다. 지금은 개태사만 몰수했지만 언젠가 전국의 사찰에 부여된 장생표들도 인수하리라!’
# 작가의 말
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이로써 높은 영(靈)의 위력을 의지하고, 잠시 신용(神用)을 수고롭게 하여 먼저 원흉(元兇)의 악당들을 제거하였으니,
마치 위황(魏皇)인 조조(曹操)가 촉(蜀)나라 유비를 격멸한 것과 같다고 하겠다.
-937년 8월 17일에 기록된 금석문. 서운사(瑞雲寺) 요오화상비(了悟和尙碑) 中
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*고려에선 조위정통론으로 인식하고 조조가 선이고 유비를 악당으로 보았습니다. 그러나 말기에선 반대로 조조가 악당이고 유비가 한의 정통을 이었다고 보았습니다.